الفصل 92

الفصل 92: تجمع صغير في سيتشوان ولونغ، فصل الفتح

…

بعد وقت قصير—

كان معظم الأغراض الروحية من الرتبة الثانية أمام تشين لو قد جرى استبدالها

أما الأغراض المتبقية، فقد سأل بعضهم عن سعرها، لكنهم لم يملكوا الكنوز المناسبة المقابلة لها، لذلك لم يكن أمامهم سوى التخلي عنها مؤقتًا. لكن وفقًا لنية تشين لو

فإن هذه الكنوز المتبقية ستباع مقابل الحجارة الروحية في المزاد اللاحق

وهذا جعل كثيرين يفهمون أن اجتماع التبادل هذا لا يمكن اعتباره سوى مقدمة، أما الأشياء الجيدة حقًا فلم تظهر بعد

بعد ذلك—

تقدم هوانغ ليانغ إلى الأمام، وأخرج هو الآخر كثيرًا من الأشياء الجيدة، وضم يديه نحو الجميع قائلًا

“بعد ذلك، فلنر ما عند هوانغ”

“هنا تشكيلات من الرتبة الثانية، وأغراض روحية من الأرض والحجر من الرتبتين الأولى والثانية، أبادلها بأشياء مفيدة لصقل الجسد، أو مواد نادرة…”

“ليست هناك أشياء كثيرة، لذا أرجو منكم المعذرة، أيها الزملاء الداويون!”

عند سماع هذا—

أرسل المهتمون رسائل نقل صوتي للمزايدة، وسرعان ما انتقلت الأغراض الروحية إلى أيدي المزارعين الحاضرين

ومن تعبير هوانغ ليانغ، بدا واضحًا أنه حقق حصادًا جيدًا

ثم جاء دور تشانغ شوان، وتشين وو، ومزارعي العشائر الثلاث الأخرى بالتتابع، وبعدهم مزارعون من مقاطعات أخرى، وظهرت الكنوز المختلفة واحدًا تلو الآخر

وإذا ظهرت أشياء مناسبة، فإن تشين لو كان يستبدل بعضها أيضًا

وخاصة شتلات النباتات الروحية، أو البذور الروحية. كان بعضها نباتات روحية غريبة لم تُر من قبل، أو نادرة للغاية

لكنها كانت بذورًا روحية غير مألوفة ذات أثر واحد فقط

جمعها تشين لو، من جهة ليزرعها ويرى إن كان يمكن استخدامها مواد جديدة للكيمياء

ومن جهة أخرى، لإشباع رغبته في الجمع، وزيادة مخزونه من الشتلات بالمناسبة. فلعلها تنفع يومًا ما

وبعد أن أنهى الجميع جولة من التبادل—

بدأ الجميع، وفقًا للعادة، يتبادلون خبراتهم في الزراعة الروحية

ففي الزراعة الروحية، أكثر ما يُحظر هو أن يزرع المرء خلف الأبواب المغلقة

كان هناك مزارعون كبار ينقلون خبراتهم في الزراعة، وشباب يطرحون الأسئلة ليزيلوا حيرتهم، وزملاء داويون يتبادلون فهمًا مختلفًا للمسار نفسه

وكان هناك أيضًا مزارعون يتوددون ويحاولون التقرب

وخاصة تشين لو وهوانغ ليانغ. فباعتبارهما المزارعين الوحيدين للفنون الأربعة الحاضرين هنا، كانت لدى كثيرين فكرة تكوين صداقة معهما

فعلى الرغم من أن عدد المزارعين المجتمعين هنا بلغ قرابة 30 مزارعًا، فإن ما يقارب نصفهم جاءوا من عشائر صغيرة

وقد لا يتجاوز إرثهم 100 سنة، أو حتى بضع عشرات من السنين فقط، وغالبًا ما يكون عدد مزارعي تكثيف التشي في عشائرهم واحدًا فقط

وهذا النوع من القوى—

يُعد ضمن الطبقة الدنيا بين قوى تكثيف التشي، وهو ما يندرج ضمن فئة العشائر الصغيرة

والأقوى قليلًا منها قد يملك أسلافًا قدامى أعمق زراعة يمكنهم ضمان سلامة عشيرتهم

أما الأضعف قليلًا، فبعض مزارعيه يتوقفون عند العالم الأدنى من تكثيف التشي طوال حياتهم، ولا يستطيعون التقدم خطوة واحدة

ولا تصبح العشيرة مستقرة إلا بوجود مزارعين اثنين من تكثيف التشي

فإذا كان لديها 3 مزارعين من تكثيف التشي، أمكن اعتبارها عشيرة قوية. وإذا بلغ العدد من 5 إلى 9 مزارعين من تكثيف التشي، فإنها تصبح سيد مقاطعة

وإذا تجاوز عدد مزارعي تكثيف التشي فيها خانتين، ففي كامل مملكة تشو العظيمة

يمكن اعتبارها وجودًا يماثل أمراء الأقاليم

أي أنها تأتي مباشرة بعد القوى التسع لأساس الداو في تشو العظيمة، وبعبارة أخرى فهي مرشحة لتصبح من قوى أساس الداو

وإذا كانت الظروف مناسبة، فستظهر قوى جديدة لأساس الداو، ثم تواصل توسيع أراضيها وتحكم مقاطعة كاملة

هذا هو منطق التشغيل الكامن لمملكة تشو العظيمة

وهذا أيضًا هو سبب أن العائلة الإمبراطورية في تشو العظيمة، فيما يتعلق بالقوى الواقعة تحت حكمها، وإن بدا الأمر ظاهريًا كعلاقة رئيس ومرؤوس، فهو في الحقيقة تعاون يحقق المنفعة للطرفين. أما مكتب الفنون المئة في مختلف المقاطعات والمحافظات

فغالبًا ما يؤدي دور المشرف، ولهذا تمنح البلاط السلطة للمناطق المحلية

ومن بين القوى الكثيرة الحاضرة—

لم يصل إلى مستوى العشائر القوية إلا عدد قليل من القوى، وهذا يكفي لإظهار مكانتها

ولهذا بالضبط كانت هذه العشائر الصغيرة تتملق عشيرة تشين وعشيرة هوانغ وتحيط بهما بالمجاملات

فمن جهة، تريد أن تجد من تعتمد عليه، ومن جهة أخرى تريد التعرف إلى مزارعي الفنون الأربعة، وترك بعض الصلات والعلاقات لعشائرها في المستقبل

وخاصة عشيرة هوانغ—

فمع وجود 4 مزارعين من تكثيف التشي داخل عشيرة واحدة، فإذا أرادت، يمكنها حتى أن تضم عدة عشائر صغيرة تحت رايتها

وهذا يرتبط بمعادلة حسابية في عالم الزراعة الروحية. فعلى سبيل المثال، لتدمير عشيرة صغيرة من تكثيف التشي

فإن الأمر يحتاج عادة إلى 3 مزارعين من العالم نفسه يطوقونها، وعندها فقط يكون النجاح مضمونًا

تمامًا كما حدث آنذاك حين حاصرت عشيرة تشين وهوانغ وتشانغ طائفة سيف ليويون. فبعد أن استدرجوا شخصًا وقتلوه، تجرأ الثلاثة على مهاجمة طائفة السيف بالقوة

ويُعد هذا من أكثر خطط الهجوم كلاسيكية في عالم الزراعة الروحية

ولهذا أيضًا يمكن اعتبار امتلاك 3 مزارعين من تكثيف التشي معيارًا للعشيرة القوية، لأنهم ما داموا راغبين

فبإمكانهم كنس معظم العشائر الصغيرة بالكامل

…

حتى إلى جانب تشين لو، كانت هناك عشيرتان صغيرتان من مقاطعة مويون تبديان حسن النية

إحداهما: عشيرة سو من لينغيون، والأخرى: عشيرة غان من هوايزي

وتُعد هاتان العشيرتان من النجوم الصاعدة في العامين الماضيين. وبالحديث عن ذلك، فإن صعود عشيرتي سو وغان كان بفضل تشين لو

ففي ذلك الوقت، كانت عائلة هوانغ في ييغان، باعتبارها واحدة من أقوى العشائر الكبرى في مقاطعة مويون، قد أبادها تشين لو، بما في ذلك 3 مزارعين من تكثيف التشي

وقد مات كل واحد منهم على يد تشين لو

حتى الأدوات الأثرية الثلاث التي أخرجها قبل قليل، خمنوا لمن كانت؟ أليست هي الأدوات الأثرية لأشباح عشيرة هوانغ الثلاثة؟ لقد أُخرجت لتتعرض للإهانة حتى بعد الموت

صحيح—

إحدى دمى الجثث السامة الخمس التي رباها تشين لو، والتي تحمل اسم الأحشاء الخمسة، صُنعت مادتها الخام من جثة صرخة السماوات الصفراء

أليست هذه مصادفة حقًا؟!

لقد كان صعود هاتين العشيرتين فعلًا بسبب تشين لو وحده، إنها حقًا دورة الكارما

لاحقًا—

أصبحت أراضي عائلة هوانغ في ييغان شاغرة، وهذا ما أدى أيضًا إلى صعود هاتين العشيرتين

ويُدعى مؤسس عشيرة سو سو وان تشانغ، بينما يُدعى مؤسس عشيرة غان غان لينغ

وكلاهما لم يمض على دخولهما عالم تكثيف التشي سوى بضع سنوات، وهما فقط في المستوى الأول من تكثيف التشي. أما سبب لجوء العشيرتين إلى عشيرة تشين

فأولهما أنهما تحتاجان إلى داعم قوي، وثانيهما أن عشيرة تشين تنتج الحبوب الروحية، وهو ما يمكن أن يساعد العشيرتين على التطور بسرعة

وبالطبع—

فإن أهم نقطة هي أن عشيرة غان في هوايزي قائمة في المجرى الأوسط من نهر هواي، بينما يقع المجرى الأعلى من نهر هواي في الشمال الغربي من محافظة لونغتشوان

وهو الآن تحت سيطرة عشيرة تشانغ نهر شوان، لكنهم لا يعدونه منطقة أساسية للتطوير

وهو قريب جدًا من المجرى الأدنى لنهر يينغ ويون تشوان زي

فالمسافة بين المكانين لا تتجاوز نحو 200 كيلومتر. ووفقًا لخطة عشيرتي غان وسو

فإنه من خلال الخضوع لعشيرة تشين وحفر قناة مائية، يمكنهما الاستفادة من ازدهار عشيرة تشين لتطوير عشيرتيهما بسرعة، وفي الوقت نفسه تعزيز التجارة بين المقاطعتين

أما الفائدة من ذلك فهي واضحة جدًا

وإذا قبلت عشيرة تشين العشيرتين، فإن عشيرة سو تخطط حتى لنقل عشيرتها إلى المجرى الأدنى من نهر هواي، وبذلك تندمج في تجارة شبكة المياه الخاصة بعشيرة تشين

وبعد سماع رغبات عشيرتي غان وسو—

بدأت بعض الأفكار تدور في ذهن تشين لو. ولا بد من القول إن هذا الاقتراح ينسجم جدًا مع مصالح عشيرة تشين. بل يمكن القول إنه يحقق عدة فوائد بضربة واحدة

فهو لا يوسع فقط تجارة شبكة المياه التي تفخر بها عشيرة تشين

بل يمكنه أيضًا أن يعبر بين محافظتي لونغتشوان ومويون، بل وحتى يعتمد على نهر هواي ليتطور إلى مناطق أبعد. ولا شك أن هذا يعزز نفوذ عشيرة تشين

وثانيًا—

فإن إخضاع العشيرتين يعني أيضًا أن عشيرة تشين قد وسعت مجال نفوذها أكثر

وجعل العشائر التابعة تقدم الجزية يمثل أيضًا دخلًا لا يستهان به

أما ما يهتم به تشين لو أكثر من ذلك

فهو أن الجزء الشمالي من مقاطعة مويون كان ساحة المعركة الثانية في الحرب بين تشو وليانغ آنذاك، وهو الآن ما يتحدث عنه الجميع كثيرًا: السهول القرمزية

وفي المستقبل—

سيصبح ذلك المكان أرضًا مباركة للزراعة الروحية، ومن يدري كم موردًا سيولد هناك

وقد حان الوقت أيضًا لوضع بعض الترتيبات والتخطيط مبكرًا لمكاسب المستقبل، أليست عشيرتا غان وسو أفضل نقاط ارتكاز أمامية

…

…

✦ انتهى الفصل ✦

هذه الرواية عملٌ خيالي لا يمتّ للواقع بصلة، وجميع أحداثها وشخصياتها من وحي خيال المؤلف.

تذكّر أن لا تدع القراءة تلهيك عن صلاتك فهي صلتك بربك .

مركز الروايات يتمنى لك قراءة ممتعة وحياة طيبة مليئة بالبركة والخير.